12 (23) декабря 1777 года в Петербурге великая княгиня Мария Федоровна, немецкая жена наследника российского престола Павла Петровича, разрешилась от бремени сыном–первенцем. Спустя неделю в церкви Зимнего дворца духовник императрицы Екатерины II отец Иоанн совершил таинство крещения. Младенца нарекли Александром — в честь святого благоверного князя Александра Невского.

Оккультный царь

На дворе стояли либеральные времена просвещенного екатерининского правления. Впереди были попытки Павла I повернуть Россию к прусскому абсолютизму, сочетавшиеся с любовью царственного отца к Мальтийскому ордену. Одной из идей фикс императора Павла было объединить православие и католицизм, однако под верховенством Папы Римского. Не в последнюю очередь эти задумки и привели к мартовскому заговору 1801 года.

Сознательно перешагнув через кровь отца, осведомленный о дворцовом перевороте наследник вступил на престол под именем Александра I. И обещал "управлять Богом нам врученный народ по законам и сердцу в Бозе почивавшей бабки нашей".

Однако по накалу мистических страстей царствование Александра Павловича не имело равных. Скопцы и масоны, библейские общества и святые старцы — император живо интересовался всем потусторонним. Воцерковление в православие произошло в самом зрелом возрасте — после чудовищных битв 1812 года и пожара Москвы. Недаром миссию уничтожения Наполеона Александр I воспринимал как религиозную, а образованный после войны геополитический альянс России, Пруссии и Австро–Венгрии назвал священным союзом.

Судьба настигла его у живописных берегов Рейна, куда военно–дипломатические дела занесли русского царя 4 июня 1815 года. Читая на сон грядущий Библию и дойдя до строк Апокалипсиса "И явилось на небе великое знамение — Жена, облеченная в солнце", Александр услышал шум в прихожей его походной ставки Гейдельбронн. Адъютант граф Волконский доложил: к нему рвется неизвестная немка, очевидно, знатного происхождения. Это была Варвара–Юлия Криднер, уроженка Лифляндии, подверженная меланхолии сочинительница романов и подруга королевы прусской Луизы.

Великосветская тусовщица

Дочь ливонского магната и богача Оттона Германа фон Фитингофа, внучка с материнской стороны знаменитого фельдмаршала Миниха, родилась в 1764 году. Воспитана она была на тогдашний светский манер: главное внимание обращено было на французский язык, манеры, танцы. На 19–м году ее выдали замуж, не спрашивая ее согласия, за почтенного барона фон Криднера, тогдашнего русского посланника в Курляндии, который был старше своей невесты на 20 лет. Летом 1784 года барон был назначен посланником в Венецию. В баронессе стала обнаруживаться страстная натура, ее сентиментальные порывы не находили ответа в серьезности барона.

Когда в 1786 году барон был переведен посланником в Копенгаген, Варвара–Юлия предпочла Париж, где увлеклась республиканскими идеями. К этому же времени относится и начало ее литературного и художественного образования, которым она обязана философу Сюару, сделавшемуся, несмотря на тридцатилетнюю разницу в возрасте, возлюбленным баронессы. Сюар читал с ней избранные сочинения, осматривал достопримечательности Парижа, посещал музеи, библиотеки, заседания академии, театры.

В конце 1790 года баронесса Криднер покинула Париж и на водах в Монпелье и Бареже кутила в кружке французской и русской аристократии. С вод она написала мужу письмо с просьбой о разводе, но получила отказ. Ей пришлось отправиться к родным в Ригу, а оттуда в Швейцарию, где она проводила время в обществе писательницы мадам Сталь.

В 1800 году она в подражание "максимам" Ларошфуко стала импровизировать краткие изречения. Эти изречения составили целую тетрадь, которая и была напечатана в журнале Mercure de France. Затем из–под ее пера вышли сентиментальные романы "Элиза", "Алексис" и "Валери". Последняя книга имела бурный успех, объясняемый искусной и бесцеремонной рекламой.

Триумф Бонапарта шокировал писательницу, а когда Криднер поднесла Наполеону свой роман в великолепном переплете, он дал весьма неблагосклонный ответ. Она не могла оставаться близ "этого демона зла", вновь убежала из Парижа и отправилась в Лифляндию, где поселилась в отцовском имении Коссе. Здесь она жила совершенно уединенной жизнью и проводила время почти исключительно со своей дочерью, занимаясь законом Божиим под руководством местного проповедника.

Баронесса сделалась ревностной сторонницей благочестивых братьев–гернгутеров, начала посещать их собрания, с пылом предаваясь чтению Библии и религиозному созерцанию. "Прозрения будущего" и "общение с самим Богом" привели к тому, что доктора посоветовали ей отправиться на воды в Висбаден… Однако и в немецких краях ее не оставляли мистики — Юнг Штиллинг, пастор Оберлин. В 1811 году она вовсю проповедовала перед многочисленными слушателями — в Бадене, Кенигсберге, Бреславле, Дрездене, Страсбурге. К ней примкнул молодой католический священник Эмпейтаз, жадно ловивший темные тревожные предсказания.

VIP–прорицательница

Ко двору Александра госпожа Криднер подошла через любимую фрейлину императрицы Елизаветы Алексеевны Роксану Стурдза. В июньских дневниках 1815 года Александр I писал о Криднер: "Как бы читая в моей душе, она обратилась ко мне со словами столь сильными и утешительными, что они сразу успокоили волнение, не дававшее мне столь долгое время покоя. Ее присутствие было благодеянием для меня, я дал себе слово поддерживать столь драгоценное для меня знакомство".

По словам присутствовавшего при встрече пастора Эмпейтаза, она почти 3 часа с большим воодушевлением говорила императору о его грехах, заблуждениях прежней жизни, о необходимости смириться перед Иисусом и просить прощения грехов. А уже 9 июня баронесса поселилась в десяти минутах ходьбы от загородного дома, где жил император.

Александр бывал у нее через день и проводил с ней по несколько часов в "благочестивых беседах, чтении Священного Писания и молитве". Частые посещения Криднер императором не были ни для кого тайной — и вызывали самые разноречивые толки. В одном только все сходились — это в уверенности, что влияние баронессы на Александра громадно. По переезде в Париж император принимал ее уже ежедневно.

Баронессе приписывали даже саму идею священного союза: в 1818 году профессор Круг написал об этом в своей брошюре, чем император остался чрезвычайно недоволен. Сама же Криднер туманно вещала: "Бог и император сделали все. Спрошенная моим государем, я одобрила его проекты и посвятила себя служению тому великому делу, которое было предпринято им".

Последнее путешествие

Перед отъездом 27 сентября 1815 года из Парижа Александр просил Криднер приехать также в Петербург и оставил ей паспорт, предоставлявший ей приехать с кем ей угодно и каким угодно путем. Недостаток в деньгах задержал ее отъезд, а потом развеялись и чары прорицательницы. Император высказывался о своем увлечении весьма скептически…

А Варвару–Юлию с ее экзальтированными проповедями стали удалять из всех немецких городов и местностей, куда она прибывала. Ведь она проповедовала соединение христиан в одну великую семью и не причисляла себя ни к какой существующей церкви. Баденская полиция передала ее вюртембергской, та — баварской, баварская — саксонской. Из Саксонии ее перевезли в Пруссию, откуда она уже наконец переправилась в Россию. Поселилась она в Лифляндии — сначала в поместье своего брата, где провела лето 1818 года, а затем переехала в имение Коссе.

В начале 1821 года баронесса с разрешения императора отправилась в Санкт–Петербург, где познакомилась с княгиней Анной Сергеевной Голицыной. Но от императора получила распоряжение: "Присутствие в столице возможно только на условии хранить почтительное молчание". Этих условий баронесса не выдержала. Подорвав здоровье долгими постами и специальным вымораживанием комнаты, она отправилась с Голицыной в путешествие по Волге, а 13 декабря 1824 года умерла в крымском Карасу–Базаре. Останки крещеной в лютеранстве мистической дамы были захоронены в православной церкви, которую княгиня Голицына выстроила в основанной ей крымской колонии Кореиз. А год спустя не стало Александра.

Никита КРАСНОГЛАЗОВ.

"Вести Сегодня", № 294.

↑ Наверх