Группа "Рада и Терновник" давно любима ценителями фолк–рока, и в Риге во время недавнего концерта на Привокзальной площади собралось множество ее поклонников. Выступление организовала при поддержке руководителя торгового центра ORIGO Александра Немировского душа объединения "Неформат" Диана Селиверстова. И Рада — это точно неформат: не укладывается ее творчество в рамки ни классического русского рока, ни уж тем более попсовой эстрады. Вот среди поморов на Крайнем Севере или шаманов в сердце Сибири "Рада и Терновник" своя на все сто! И любой ее концерт — настоящий ритуал.

Магию группы почувствовали в Риге даже птицы. Примерно через час после начала концерта к сцене слетелись тысячи птиц — долго кружили в потоках энергии, исходящей от исполнительницы, которая взяла в руки бубен и голосом издавала звуки — точно сибирские шаманы, мастера горлового пения. Потом птицы расселись на крышах зданий у площади и не улетали до конца выступления Рады, а потом все — сразу! — поднялись и пропали где–то за облаками ночного неба.

— Я сама не знаю, в чем тайна: как птиц приманивать? Но только в Риге это случается уже не в первый раз. И, кстати, может, не во мне дело, ведь птицы прилетают тогда, когда на сцену выходит наш рижский друг, перкуссионист Дмитрий Евсиков: сегодня вот он играл в последних четырех композициях группы. А может, звуки, которые я издаю, это особые вибрации и их чувствуют ваши латвийские птицы?..

В любом случае, все, что наша группа делает на сцене, — это не просто исполнение песен под музыку. Во многих композициях есть и настоящие заговоры, и настоящий фолк, причем не русский, но именно славянский. Известно, что из славян с веками сформировались разные нации, в том числе и русская. Поэтому наши песни одинаково близки и полякам, и словакам, и словенцам, и жителям Прибалтики, поскольку ваши балты тоже были славянским племенем. И мне даже сложно сказать, фолк–рок ли мы играем. Поскольку сейчас так уж получилось, что, когда говорят "фолк–рок", все сразу вспоминают, например, группу "Мельница", где очень много кельтских мотивов. А мы в песнях обращаемся именно к нашей славянской прапамяти.

— Для кого тогда этот рок, который часто теперь называют — "чистой воды"?

— Для всех. Мы не разделяем слушателей на тех, кто любит русский рок, и тех, кто далек от драйва, а вообще изучает музыкальные народные традиции. И шаманизм — элементы горлового пения, которые я использую, и работа с бубном, и игра на варгане близки всем славянским людям, которые не оторвались от своих корней.

Мы в группе, сочиняя песни, используем максимально аутентичный фолк, а не какую–то попсу, не "матрешку и балалайку". Если послушать каких–то эстрадных исполнителей, которые называют себя фольклорными, и действительно народные песни в тех же российских деревнях — в Сибири или на Севере, где живут потомки поморов, то разницу сразу почувствуете. И нам особенно близка северная, "холодная традиция", например, русские плачи, длинные композиции с "затягами", распевками, "задумчивыми остановками".

— А кем была Рада в прошлых жизнях?

— Не знаю. Но я пытаюсь понять и иные миры, параллельные нашему, при помощи энергии голоса. Не стоит удивляться, те самые миры, двери в которые можно раскрыть, например, при помощи голоса, действительно существуют — верим мы в это или нет. Можно верить или нет в рассветы и закаты, но они есть вне зависимости от того, что ты думаешь по этому поводу. И то, что делают шаманы, как они работают, реально действует, хотя умом это и не всегда понять можно.

— Но можно ли вот так со сцены обращаться к тому, что совсем уж за горизонтом жизни этой? Дело–то специальное, не для всех…

— А я с такими энергиями и не заигрываю просто так и уж тем более ни на кого из рядовых слушателей не воздействую. Если в песне и звучит какой–нибудь заговор, то он не направлен непосредственно на зрителя у сцены, но нужен для того, чтобы лучше понять окружающий мир, всю глубину человеческой жизни, а потом уже поделиться энергией со слушателями… И я не заигрываю в песнях с силами мистическими — отношусь ко всему максимально серьезно. С этим вообще заигрывать нельзя ни в коем случае! И никому в жизни не посоветую с этим "баловаться", ведь если ступите на ту дорогу, то обратного пути уже не будет. Причем человек должен понимать: как только он попытается что–либо получить из иных миров, предварительно не очистив душу, вдруг придет ответ, и такой, что мало не покажется — может быть и непропорционально жестоким вашему невинному желанию "пощупать мистики".

— Много единомышленников у "Рады и Терновника"?

— Очень! Причем о многих мы даже не подозреваем. Например, этим летом мы приехали во Францию на фестиваль в небольшой городок к северу от Лиона, где выступали музыканты из самых разных стран. Там познакомились с одним французским пареньком, который рассказал, что год назад услышал нашу группу и под воздействием ее сам собрал единомышленников, а потом стал играть "в стиле "Рады и Терновника". Где мы, а где Франция? Удивительно! Но вы бы слышали еще и других французских исполнителей, которые играют именно свой традиционный фолк!

Приятно, что люди не забывают своих музыкальных традиций: французы — шансон, ирландцы — кельтский фолк, скандинавы — северные напевы саамов. Только вот обидно, что в России теперь люди, словно Иваны, родства не помнящие, продвигают не столько свою традиционную музыку, сколько экзотику африканскую или латиноамериканскую. Братцы, да ведь у нас своя музыкальная традиция очень интересная, яркая и сильная, и есть не только Надежда Бабкина и ее "Золотое кольцо"! Японцы говорят: наши мертвые нам помогают. Здесь речь идет именно о своих корнях, о том, что нельзя забывать родных традиций, и тогда будешь крепче стоять на ногах на своей земле.

— Когда новый альбом услышим?

— В этом году нашей группе исполняется уже двадцать лет, поэтому что–то обязательно выпустим. Сейчас готовимся к студийной работе — к новому номерному альбому. В планах и большой тур по Поволжью, итогом которого будет, наверное, концертный альбом.

Фото Мариса ДЕДЗИНЬША.

"Вести Сегодня" № 139.

↑ Наверх