Рига. 1925 год.

Впервые этот праздник прошел в Риге в 1925 году. 17 сентября крупнейшая русская газета Латвии "Сегодня" на первой странице поместила сообщение о том, что в воскресенье, 20 сентября, состоится ДЕНЬ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ. Была дана и программа мероприятий: в час дня в зале "Улья" (здание нынешнего Русского театра им. М. Чехова) — торжественное открытие праздника, речи видных представителей русской интеллигенции, выступление хора под управлением Родионова и оркестра под управлением Булатова. Вход по бесплатным билетам.

В тот же день в разных местах состоялось пять концертов, на которых выступали русские певцы и музыканты, а также вечерний спектакль в театре русской драмы (на улице Меркеля, 13). В день праздника выпускаются специальная однодневная газета "Русский день" и памятные значки, которые в благотворительных целях продавались "в помещении концертов". Сам праздник начался в 9 часов утра с литургии в Кафедральном соборе. Литургию и торжественный молебен совершает лично архиепископ Иоанн.

Эта традиция будет сохраняться всегда — русские праздники получали благословение церкви, и сама православная церковь тесно работала с русскими организациями, не гнушаясь их "светскостью", понимая, насколько значима роль церкви в деле единения русского населения. Во многом такое тесное сотрудничество церкви и общественников осуществлялось благодаря позиции архиепископа Иоанна, который не удалялся от мирской суеты и активно занимался политикой.

Уйти от безликости

День русской культуры, как извещала передовица в газете "Сегодня" от 20 сентября, впервые прошел не в Латвии, а в Эстонии, встретив "сочувственный отклик решительно во всех странах, где живут люди русской культуры, где звучит русская речь". Программа праздника разрабатывалась в Праге — в одном из духовных центров русской эмиграции. С самого начала организаторы "Дней" определили, что праздник "чужд не только партийности, но и политики". Главное — дать возможность русскому народу, разбросанному по всему миру, "почувствовать свое духовное единство, осознать те великие ценности в области литературы и искусства, которые созданы творческим гением русского народа и получили мировое признание".

Организаторы праздника подчеркивали, что именно русская культура стоит над всеми политическими разногласиями и объединяет всех: и особ императорской фамилии, живущих на виллах Французской Ривьеры, и царских офицеров, вынужденных работать водителями рижских трамваев, и юных дворянок, трудившихся танцовщицами в шанхайских ресторанах.

Русский историк Е. Ф. Шмурло, живший в Праге, в одном из своих сборников, посвященных Дню русской культуры, писал, что этот день ставит своей целью "в одних освежить, в других заново посеять сознание нашей русскости, указать на наши вечные ценности, созданные усилиями тысячелетней работы предшествующих поколений, ибо воспринять, осознать духовные ценности — это значит определить свое национальное лицо, уйти от безликости".

С самого начала концепция праздника была привязана к имени Пушкина — "великий русский гений является патроном, покровителем этого дня". Поэтому во всех странах Дни русской культуры прошли в 1925 году в годовщину рождения поэта. Год спустя День русской культуры отмечался уже в 17 странах и 57 городах. Иногда праздник делали тематическим и посвящали его отдельным городам России — Москве, Новгороду и Пскову. Но всегда и везде русская эмиграция старалась вывести День на улицу — чтобы французы и англичане, китайцы и итальянцы смогли прикоснуться к русской культуре, смогли увидеть и услышать русские танцевальные и певческие коллективы.

В 1929 году в одном из небольших городов Чехии прошла грандиозная манифестация с национальным флагом и в национальной одежде, где были пешие, конные, велосипедисты, сводный оркестр и даже самолет, разбрасывающий праздничные поздравления. После шествия праздник переместился в парк, где выступали хоры и танцевальные коллективы. Городской театр отдал свое помещение под заседание русских культурно–просветительских обществ и встреч с известными учеными и общественными деятелями.

Под именем Пушкина

В 1925 году рижане не смогли вовремя поддержать своих пражских и таллинских товарищей. С силами собрались лишь к сентябрю: "по обстоятельствам, о которых здесь излишне распространяться", — писала газета "Сегодня". Первый праздник прошел совсем скромно и уместился в один день, но многочисленные организации получили важный опыт: это была первая попытка объединения.

"Пусть же в будущем "День" станет и у нас в Латвии прекрасным обычаем, и пусть все русское население смотрит на него, как на общий праздник духовного и культурного объединения", — призывала газета. Свой вклад в праздник "Сегодня" тоже внесла — поместив несколько статей, посвященных русской культуре и истории: воспоминания Ильи Репина о Льве Толстом, стихотворение Бальмонта "Четыре сада", воспоминания В. Немировича–Данченко, статью А. Кизеветтера "Пушкин и Россия", В. Татаринова "От Ломоносова до Павлова", Ю. Айхенвальда "Красивая Россия", П. Пильского "Заветы русского театра".

В 1933 году заключительным аккордом рижского праздника стало народное гулянье, подобное тому, что организовали русские Чехии. "28 мая — русское народное гулянье" — сообщила газета "Сегодня вечером". "Гулянье" напоминало старинные воскресные ярмарки и прошло в Католическом саду. Организатором выступило общество "Сокол" совместно с "Витязями" и "Скаутами".

В полдень 28 мая от гимназии Олимпиады Лишиной (улица Дзирнаву, 46) русские Риги отправились под звуки духового оркестра к Католическому саду. В парке были установлены карусели и качели, в ларьках продавался квас, сбитень, бублики, а также свистульки, шары, пестрые ленты и бусы — игрушки в русском стиле для малышей. Были шарманщики, гармонисты, хороводы и хоровой квартет "Коробейники". Члены "Сокола" показали публике специально разученные гимнастические упражнения.

Гвоздем программы стал балаганчик с Петрушкой. Как рассказала газета "Сегодня вечером", этот "народный Ванька — ру–тю–тю" — традиционный персонаж всех русских ярмарок — потешал зрителей, продемонстрировав свою находчивость и смекалку, встречаясь по ходу спектакля с другими традиционными персонажами Балаганчика: немцем, татарином, цыганом, лекарем–аптекарем, чертом и городовым. А еще по аллеям Католического сада гулял Дядюшка Янов с лошадью и телегой, на которой находилось угощение для детворы. Вход на ярмарку установили платный, но по самым низким ценам — "чтобы любой малоимущий мог попасть на праздник".

Еще больший размах праздник приобрел в следующем году, начавшись 12 мая и завершившись 27–го. Он открылся богослужением в Христорождественском соборе, Театр русской драмы подготовил специальный концерт, на котором собрался весь цвет русской Риги и высокие гости. В консерватории прошел литературный вечер в честь А. К. Толстого и Ивана Бунина, только что удостоенного Нобелевской премии. Городские власти выделили для русского праздника центральный парк города — Верманский сад. Там была устроена выставка русских художников.

Дни русской культуры проводились не только в столице, но и в Резекне, Даугавпилсе и даже в маленьких латгальских деревушках. Проект такого масштаба удавалось реализовать благодаря поддержке государства и предпринимателей: министерства образования, фабрикантов Майкапарса и Кузнецовых. Русские депутаты были в авангарде, а оргкомитет Дней русской культуры возглавлял депутат 2–го сейма и глава Русского просветительского общества Елпидифор Тихоницкий.

Враги советской власти

Последний раз День русской культуры был проведен в 1940 году, накануне ввода в Латвию советских войск. Вскоре после смены власти начались аресты: в числе первых были арестованы те самые "соколы", которые организовали праздник в 1933 году. В октябре 1940–го был арестован и Е. Тихоницкий — педагог, просветитель, русский интеллигент в истинном понимании этого слова. Все общественные организации Латвии были запрещены. В том числе и Русское просветительское общество — "антисоветская белоэмигрантская организация".

Согласно архивной справке из фонда КГБ ЛССР, "общество основали белоэмигрантские деятели культуры с Тихоницким Е. М. во главе… Численный состав общества в 1937 году всего — 140 человек". Указывается, что членами общества в основном были учителя русских школ. Скупо перечисляются члены правления общества — "представитель левого крыла русских учителей" Е. Тихоницкий, примыкавший к монархистам К. Родзевич и состоявший в правлении монархистской организации "Русский национальный союз" Н. Бордоносс.

В справке указано, что содержание лекций, вечеров, концертов, устраиваемых обществом, "не носило открыто пропагандистский характер (например, в программах концертов преобладала русская классическая музыка, произведения классиков русской литературы), однако все это было направлено к воспитанию среди русского населения и молодежи религиозности, идеализма, национализма и враждебности ко всему советскому. Лекторами нередко выступали… ярые враги Советского Союза".

↑ Наверх